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曾在网上刷到一则美食博主的联动视频，令人啼笑皆非。

一位四川自贡的美食博主王刚前往江西赣州，探访一位养竹鼠的美食博主——华农兄弟。

两人饱餐一顿之后，王刚感谢接待，东道主“华农兄弟”也不免客气一番：“有朋自远方来，不亦说乎，真的，这几只那么远跑过来。”

几只？

王刚一行人听到着两个字，瞬间都蒙了，这是被当做竹鼠论“只”算了吗？

看到这一幕的网友们，顿时乐开了花，纷纷发弹幕调侃：

“几只......竹鼠？吃货本性暴露无遗!”

“快跑啊，这几只大竹鼠！”

“有朋自远方来，虽远必诛。”

有网友分析，华农兄弟用只来形容人数，大概率是竹鼠吃多了，嘴瓢。

事实上，很大可能因为华农兄弟是客家人，在客家用语上，“只”作为量词使用频率极高。

无论竹鼠，还是吃竹鼠的人，都可以用“只”来修饰。

客家人的语言和普通话之间还是存在一定出入，但他们并不属于少数民族，而是汉族的一支。

很多人对“客家”这一词汇并不陌生，但对于“客家人”还是充满疑惑。

为什么客家人是“客”？

“客”，从何而来？

所谓“客家”，顾名思义，即“客而为家”。

他们是历史大迁徙的见证者，曾被迫远离故土，异地定居，才被称为“客家人”。

从秦汉至今，客家人大约经历了五次大规模迁徙。

西晋末年，各个世家大族间矛盾日益激烈，外部势力虎视眈眈，最终迎来了“八王之乱”的政治斗争，以及“五胡乱华”的外族混战。

不仅如此，当时中原多个地区爆发瘟疫，百姓民不聊生。

《闽书》中记载：“永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”

北方许多居民为了远离战乱，躲避瘟疫，不得已朝南方迁徙，数量庞大，历史上称之为“永嘉南渡”。

第一批南渡的居民大部分定居于江西、福建、浙江一带。

安史之乱爆发后，大唐王朝走向衰落。

唐末时期战事不绝，各大势力争夺土地，自立为王，百姓苦不堪言，被迫远离家乡，由此导致了历史上第二次大规模南迁。

北方民众来到受战乱影响较小的闽粤赣边区，只为寻得一处安宁的居所。

此后的三次大规模南迁，与前两次都有一定的相似性。

在政治斗争与外部战乱的影响下，底层百姓失去安身之所。

一次次迁徙，一次次定居，形成了客家人独有的客家文化。

被誉为“近代中国走向世界第一人”的黄遵宪曾说道：“中原有旧族，迁徙名客人，过江入八闽，辗转来海滨。”

在那个交通不便，灾祸不断，战乱频发的年代，他们被迫奔走于艰险的山川之间，越过陡峭的山脊，只为寻得一处落脚之地。

经过漫长的迁徙之路，大部分客家人扎根在赣南、粤东、闽西三处，这是客家人的三大聚集地。

即便远离故土，但他们依旧重视家族文化，对祖先和乡土有着深厚的情感。

因汀江得名的福建龙岩长汀，被称为“客家大本营”。

客家人的祖祖辈辈栖息于汀江两岸，因此汀江被誉为“客家母亲河”。

一千多年来，客家人在此聚居繁衍，而后播迁四海。

从年开始，长汀县每年都举行世界客属公祭客家母亲河大典，以此来表达客家人对故土的思念，对客家文化的传承与重视。

每年十月，公祭客家母亲河大典之日，四面八方的客家人纷纷赶来，寻根谒祖，祈福祝愿。

纵使隔着千山万水，血脉和乡愁也紧密相连，一条河流，承载着家国情怀。

有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。

在千百年的辗转迁徙中，形成了特有的客家文化，成为中华文化中不可或缺的一部分。

处处无家处处家，日久他乡即故乡。

迁徙所到之处，是他乡，亦是“故乡”。

再艰难的困境，也阻挡不了客家人迈向安定生活的步伐。

客家不仅仅是一个群体称谓，更是一种文化象征，历经千辛万苦的迁徙，诉说着一段悲壮的历史。

这段迁徙史早已融入脚下这片土地，其中顽强、坚韧的移民精神激励着一代又一代客家人，朝着更远的目标前进，去开辟更广阔的天地。

今天的客家人依旧奔走在路上，与周围的文化不断碰撞、融合，塑造着属于自己民系的新文化。