伍子胥，天下之圣人，千古之名相。
在对民国《中国人名大辞典》所载伍氏人物进行考究时，笔者发现，他们具有一些共性，可以看作是对先祖的继承和发扬光大。除了前面已介绍的人物可据不再赘述外，下面所列举的都是该辞典中载述的人物，分别只取其一个突出的方面来加以条陈（未注明之引文，皆引自民国《中国人名大辞典》，“［］”内为注释或说明）。
◆伍子胥后裔在旅美伍胥山总公所
首先，勤勉苦功、博学多才是一个明显特点。自伍正己在唐代敲开进士的大门以来，历代都有伍氏人物科举及第，尤以福建宁化和江西安福最为突出，安福的荷溪村还是远近闻名的进士村。很多人才情横溢，兼资文武。
明朝伍成章，今四川自贡市荣县人，“于六经子史多所贯穿”，明成祖时举明经，曾参与编纂《永乐大典》。
明朝伍清源，今福建龙岩市连城县人，“博学善诗文”，明洪武时举明经，授工部主事。清康熙《连城县志·人物志》载，“洪武初，本府辟充儒学训导”，后“授宝钞提举司副使”。
明朝伍贞，今安徽芜湖市无为县人，“性孝友，好学，乐施与，有《陇耕野人集》”。
明朝伍让，“衡阳［今湖南衡阳市衡南县］人，字子谦。万历进士。累迁河南参议。时汝南经马鞍山贼叛后，道殣相望，［伍］让悉心安辑［安抚］，所获甚多。余党据高老山，［伍］让出奇兵捕之，斩获略尽。后迁南赣道副使。”另据《钦定四库全书》载，伍让“累官刑部员外郎，又升云南佥事、贵州提学道，皆有政声。……工隶楷，善诗。……著有《镜湘馆集》，编撰《万历衡州府志》十五卷。”
明朝中期笔记小说家、诗人、书法家伍福（《四库提要》作伍余福，《临川县志》作伍福），今江西抚州市临川区人，“字天赐。正统［九年（）］举人，授咸宁［今陕西西安市］教谕。历官陕西按察副使、提督学政。致仕卒。［伍］福风格高迈，诗文典雅，兼工书法。有《咸宁县志》《陕西通志》《苹野纂闻》《三吴水利论》《南山居士集》《云峰清赏集》。”据《抚州府志》载，其“诗文典雅，篆、隶、真、行、草书，流利俊美”。
另一位叫伍福的，是清朝书画家，“江宁［今江苏南京市江宁区］人，字贻（诒）堂，国子生。工画，擅长写意山水，亦工书，精鉴别。”清光绪《莫愁湖志》有载。
◆伍福印
其次，淡泊名利、遗世独立是另一个显著特点。有的避世离俗、归隐山林，而武陵往往成为其大本营；有的不乐仕进，征召不就；也有的辞官归田，独善其身。
东晋伍朝，族谱中记为伍子胥二十四世孙，是伍度等隐于武陵之后的第一位知名隐士，与陶渊明齐名。“汉寿［今湖南常德市汉寿县］人，字世明。少有雅操，闲居乐道，不修世事。性好学，以博士［掌经学传授的学官］征［征召］，不就。［荆州］刺史刘弘荐为零陵太守，又不就。卒于家。”《晋书·隐逸传》有传，尚书郎胡济在给皇帝的奏书中对伍朝评价极高：“诚江南之良才，丘园［隐逸］之逸老也”，但是，伍朝还是谢辞不就。如今，汉寿县城西郊西竺山的净照寺尚有洗墨池，其首位主人便是伍朝，后来又成了张旭墨池。据《嘉庆常德府志》录李廷选《郡志辨》云：“张旭墨池者，伍朝墨池也。……朝少好学，临池学书，水为之黑。不乐仕进，而终老于家。”
◆湖南汉寿县净照寺内洗墨池
北宋伍仕阶，“德庆［今广东肇庆市德庆县］人。累官奉议郎，知封州［今肇庆市封开县］，秩满［任期届满］即挂冠东归［辞官回家］。究心禅理，训教子孙，其后俱以忠孝显。”据《广东通志》载，转运使、同乡李伯先赠诗中有“一门萃忠孝，竹帛写家声”之句以祀这位名宦。
元朝伍良臣，“高安［今江西宜春高安市］人，字云从。淡荣利，致力经籍，壮游京师，不谐于俗。后辟［帝王召见并授予官职］临江［今江西宜春樟树市］经历［官名，首领官之长］，寻弃去。有《中流一壶集》。”清同治《高安县志·人物志》载其为“元驸马都尉兴甫之子。尘视富贵，致力经籍。为诗文畅达清润”，仅出仕80天就弃官而去。
明朝伍骥（-），“新会［今广东江门台山市］人，字弘道，号讷翁。平生为义不夺于利，积书至数千卷，一时名士皆与之交。虽富甲乡邑，而简朴如寒畯［出身微寒而才能杰出的人］。”这位富翁兼藏书家，父亲早丧，隐忍不仕，为“奉先世神主”，建有孝思堂，其好友、一代名贤黎贞欣然而作《孝思堂记》，赞叹不已：“积善之家，必有余庆［留给子孙后辈的德泽］。”伍骥47岁时撰有《诫子书》，以十事箴训诸子：“绳祖武［先人的遗迹、事业］，体父心，睦亲姻，丰祭祀，笃同气，诫妇言，勤读书，慎交友，守基业，立功名。”这一宝贵的精神财富，如今还有碑刻存世。
◆伍骥《诫子书》碑
再次，为官清廉、恪尽职守是另一个显著特点。与挂冠归隐相对应的是入官治政，而做了官就要做好官。在封建社会中，民间将好官称为清官，在正式的典章史籍中，则叫“循吏”“良吏”“廉吏”等。“清官”是人们对自己喜爱的官员的最高奖赏。伍氏家族中，不乏清官。
三国蜀汉伍梁（《三国志》作五梁），“犍为人。以节操见称，建兴［-］间诸葛亮领益州牧，其所选皆妙简［精选］旧德［德高望重的老臣］。［伍］梁举秦宓、杜微，并见征用。［伍］梁为功曹［官名，主管选署功劳］，迁五官中郞将。”晋《华阳国志》有载，称其为“南安人，儒学雅尚”。民国《夹江县志》引有《华阳国志》载文，亦即为今四川省乐山市夹江县人。“以儒学节操称”（《三国志》）的名儒伍梁，本不出仕，诸葛亮礼贤下士的作风感动了他，遂被拜为谏议大夫。他恪尽职守，为诸葛亮延揽、举荐了不少有用人才。
明朝伍袁萃，“吴县［今江苏苏州市］人，字圣起。万历［八年（）］进士。历官广东海北道副使，执法不避贵幸［位尊且受君王宠幸之人］。所撰《林居漫录》《弹园杂志》，多贬斥当世公卿大夫。”如今，苏州最古老的园林沧浪亭五百名贤像祠中，有刻于年的伍袁萃石刻像。
◆苏州沧浪亭五百名贤像祠伍袁萃石刻像
明朝伍礼，为文学家、书法家伍福之兄，“临川［今江西抚州市临川区］人，字天秩。英宗时知曹州［今山东菏泽市］，有权幸［有权势而得到帝王宠爱的奸佞之人］据民田六千七百余顷，恃强凌轹［欺压］，居民流散，［伍］礼为复所侵地。有《南坡集》。”其廉洁从政，秉公执法，为百姓收复侵地，“士民怀之”。
有伍姓宗祠联曰：“居官廿年称廉吏；仕宋三世尽忠良。”
上联典指明代清廉知府伍佐，今湖南娄底市新化县孟公镇人，“弘治［-］举人。授河南府通判，迁赣州府同知。征龙南叛獠，深入力战。擢知思南府［辖今贵州思南、德江、印江、沿河、务川等县地］。居官二十年，以廉介［清廉耿介］称。”中国新化县门户网《新化名人》栏目载：“伍佐居官勤事，关心民漠，不尚威严而民爱畏。所至劝农桑、教纺织、修学宫、定礼仪，以廉称于时。有幕友以金相馈，佐严拒，并挥之不再见。去职时竟无钱办装，思南人攀辕［指挽留良吏］泣留，相属［接连］于道。归田后闭门谢客，人罕见其面。”其卒后，赣州、思南皆祀于名宦祠。
下联典指宋代名将伍隆起（-），今广东江门台山市大江镇人，柱国房始祖伍氓六世孙，伍天麟长子。“宋末，［伍］隆起率义军从帝昺于厓山［一作崖山，在今广东江门市新会区］，与元将张弘范力战不屈，其麾下谢文子杀［伍］隆起，以首［首级，脑袋］降弘范。宋相陆秀夫惜之，刻木为首以葬，又募人执文子，戮以祭墓。”民国《岭南伍氏合族总谱》引旧志云：“明成化间，崖山大忠祠成祀［伍］隆起，于东庑题曰：‘宋义士赠［朝廷对官员的一种恩典］州判伍隆起位祀邑乡贤祠’。”
与文天祥、张世杰并称为“宋末三杰”的南宋名臣陆秀夫，为伍隆起的忠烈所感动，命人用檀香木刻制头颅续成全尸，葬于今台山市台城镇黄牛拉车山上，后人称其墓为“香头坟”，附近的一个村亦被称做香头坟村。墓冢自元代以来历朝均有修葺，年当时的台山县人民政府投款重修，现为青碑水泥花岗石构筑之大型墓茔，重刻的正面竖碑为：“宋义士勤王殉国谕赐葬祭诰赠州判郡邑三祀乡贤隆起伍公墓”。明陈白沙《乡贤咏》诗云：“中原不可复，志士耻为夷。直把真心去，何妨假首归。”清赵天锡《香头坟》诗赞曰：“生作堂堂烈丈夫，何妨砍去好头颅。沉香未朽双眸在，应望崖山泣泪珠。”
◆广东台山市台城镇伍隆起墓
好官也有两种：清官和忠臣。清官爱民，忠臣忠君。为国家舍生取义，为民族肝脑涂地，为人民奋不顾身，荡气回肠英魂在，浩气长留天地间。最后，忠孝为本、仁义为先是另一个显著特点。
元朝伍宗尧（？-），“清流［今福建三明市清流县］人。至正［-］间邓克明犯境，［伍］宗尧率邑人御之，弗克。寇使人说其降，不可。与其子希稷、希明、希周、希孔率兵决战，父子五人俱死于难。”明《八闽通志·忠烈》记有敌寇劝降时伍宗尧所说的一句话：“吾生为元人，死为元鬼。”其儿子们也振臂高呼：父亲宁死于忠，不肖之子难道不能死于孝？慷慨激昂，英勇悲壮！伍宗尧父子牺牲后，城中的乡亲们和伍氏家仆毫不妥协，继续坚持抵抗，敌军退去。当地老百姓十分怀念伍宗尧一门忠烈，自动捐钱在县城东龙津桥尾兴建了忠烈祠，奉祀伍氏父子。监察御史周起元作有《重修伍氏忠烈祠记》。
明朝伍云（？-），“凤阳定远［今安徽滁州市定远县］人。以荆州护卫指挥史从征交阯［今越南河内］有功，调昌江［今越南北部北江省境］卫。仁宗初随方政讨黎利，陷阵死。”事见《明史·伍云列传》。
南宋抗金名将伍全，号黑龙，“长汀［今福建龙岩市长汀县］人。状貌雄伟，膂力过人。绍兴间以土豪应募，攻贼赣州，全被铁铠攀援登城，持斤百铁戟，转战启关，纳诸军，大破之。擢广州摧锋军第十七将，后以武功赐金甲名马，终武显大夫。”《临汀志·武将》载有伍全，“屡立奇功，累迁襄阳府诸军都统”。其死后，侄子伍廷植“受遗泽，终武显郎，知容州北流县［今广西玉林北流市］”。
清朝将领伍维寿（？-），湖南“长沙人。咸丰间从军，与洪杨军转战江西、安徽有功。同治间攻江宁，［伍］维寿率兵自倒口抢入，遂克之。官至宁夏镇［明‘九边’之一，为军事重镇，治今宁夏银川市］总兵。”据《清史稿·伍维寿列传》载，因作战有功，伍维寿“累擢记名总兵，赐号毅勇巴图鲁［满语，意为勇士］”，“以提督记名，赐黄马褂，予骑都尉世职［世代承袭的职位］”。
◆台湾故宫博物院藏伍子胥像
在中华民族的传统美德中，忠和孝往往是连在一起的。《孝经·开宗明义》唐玄宗《御注》：“言行孝以事亲为始，事君为中。忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终于立身也。”忠孝道德成为与天地并存、人人必须奉行的永恒法则。伍姓的主要堂号就有“孝友堂”，其源自于伍子胥。仓林忠教授在《伍子胥忠孝论》中认为，伍子胥“非唯两千年来尽孝殉忠之大孝子、忠义臣，亦百代千秋所罕之智勇士、人中杰也。”伍子胥后裔中，不仅有忠臣，也有孝子。
有伍姓宗祠联曰：“文琏称孝子；楚州号佑场。”下联典指宋代太常博士、人称“伍佑场”的伍佑；上联则典指明代孝子伍钝，“鄞［今浙江宁波市鄞州区］人，字文琏。幼倜傥好文史，才识出群，富于词辩［能言善辩］，人多劝之仕。尝欣然志于有为。母不欲［伍］钝去左右，遂绝口不言仕进，笃志奉养，织悉尽礼。母没，庐墓三年，哀毁骨立，乡里称为‘伍孝子’。”
明朝伍民宪，“晋江［今福建泉州晋江市］人。嘉靖间倭寇杀其父，［伍］民宪愤挺身与贼斗，贼断其手。卧草中，口呢喃呼父三日而绝。”事见《明史·孝义列传》。
◆伍子胥后裔在湖北荆州
姓氏家族，一个以血缘为纽带结成的基础社会组织。祖先留下的许多宝贵遗产，经过数千年的深厚积淀，慢慢渗透进后世子孙的血脉里。一个人如能念念不忘祖先的恩德，虔诚地祭祖祈福，承传祖先的懿德，真正造福这个世界，真正光宗耀祖，那往后你的后代子孙也一定会以你为荣，代代相传，兴旺发达！
◆本文节选、重编自李光荣著《万里寻访伍子胥》之《薪火相传》（五）。如仍有疏漏或谬误之处，敬请指正。请加李光荣
