笑口常开，笑天下可笑之人，大肚能容，容天下难容之事。
游记好写吗？游记是记述文、流水账，最好写，但这篇游记却是我写过的最难的，再三犹豫再三斟酌再三修改，在弥勒道场我顿悟一些道理，很想用文字把它准确表达出来，但道行尚浅，抓不住，很辛苦，希望能引起一些思考和共鸣。
首先声明，我是一位无神论者，但这次雪窦寺之行，让我对佛教对信仰有了全新的认识，而这所有的一切，都归功于一位讲解员，他就是图中的这位，雪窦山弥勒大佛景区服务有限公司常务副总顾东晓老师。
他是一位特殊讲解员，没有话筒耳机，侃侃而谈，他更是一位知识渊博的老师，上下五千年，从佛教的诞生到雪窦寺的前身，从布袋和尚到弥勒佛祖，从法器的含义到膜拜的礼仪，更重要的是，他教导我们，弥勒佛祖传达给我们什么，我们要做什么。我们也算去过很多景点，听过很多次导游解说，只有这一次，唯一一次，寸步不离，完全沉浸于宗教世界知识的海洋里，如果有机会，一定要全程录下他的讲解，当做教材来学习。
让我们一步步随着顾老师讲解而展开雪窦寺风光。
妙高台和雪窦寺都在雪窦山，雪窦山在历史上就是佛教名山，蒋介石称它为“四明第一山”，宋代仁宗皇帝梦游是山，赐名“应梦名山”，雪窦山又是中国佛教五大名山之一，大家可能会觉得诧异，不是只有四大名山吗？普陀观音、峨眉普贤、五台文殊和九华地藏，怎么又多了一个雪窦弥勒呢？
年，太虚大师应蒋介石邀请主持雪窦寺，大师在宣讲《观弥勒上生经》时建议补弥勒道场为佛教五大名山，理由是：一、根据中国佛教的特色，按照中国的“五行”、“五方”、“五大”、“五菩萨”之说，普陀观音在南方属火（表悲属水大）、峨嵋普贤在西方属金（表行属火大）、五台文殊在北方属水（表智属风大）、九华地藏在中央属土（表愿属地大）、雪窦弥勒在东方属木（表慈属空大）；二、密宗曼茶罗中以普贤、观音、文殊、弥勒四菩萨为四方四智化身而成佛，九华在中央代表无障碍智，不可缺代表“成事智”的雪窦弥勒。实话说，对佛教毫无知识的我是听得囫囵吞枣一头雾水，总之，现在四大佛教名山多了一个雪窦山，成了五大。
从妙高台出来，就能望见蓝天下的弥勒大佛，雪窦寺近在眼前。
雪窦寺又名“雪窦资圣禅寺”，始建于晋代，兴于唐，盛于宋，南宋时被定为“五山十刹”之一，明时被列入“天下禅宗十刹五院”，今称佛教第五大名山－弥勒道场。在唐宋时期，雪窦寺先后受几代皇帝的41道敕谕，至今寺内尚存“钦赐龙藏”的经书本、玉印、龙袍、龙钵、玉佛等，宋宗赐“雪窦资圣禅寺”额匾，理宗追书“应梦名山”。
“大慈大悲”是我们经常听见的佛法，大悲指得是观世音菩萨，这里悲不是悲伤而是悲悯，大慈指的就是弥勒，感谢顾老师，让我对佛教有了初始认识，激起我无限的兴趣。
弥勒殿前的夫妻银杏，一雄一雌，可惜落叶已空，仅余苍凉。
大慈摩尼之殿位于山门之后，全木结构，号称“江南第一大殿”，不同于常见寺庙主殿是大雄宝殿供奉释迦摩尼，这座殿是少有的供奉弥勒之大殿，上供“兜率三圣”，分别是中间的弥勒佛，左侧的法音林菩萨和右侧的大妙相菩萨。殿内不拍照片，相信大家可以理解。
天王殿是老的寺庙，里面住着许多僧人，供奉的是天冠弥勒，威严肃穆，和笑口常开的弥勒不同，属于印度的弥勒。
在这里顾老师教会我们礼佛的基本常识，同行朋友常年烧香拜佛还都不甚清楚，顾老师不但教会我们怎么做，最关键他说明白了为什么这么做，一个小小的动作他都能从古印度说到近代日本，受益匪浅。
该匾上书“敕建万寿雪窦御书应梦名山资圣禅寺”。
在平安殿和弥勒大佛之间的那段路是大慈佛国的主轴线，全长米，是通往朝拜弥勒大佛的礼仪之路，故称“未来大道”，大道由下而上分别是弥勒上生和应迹弥勒两大题材，两侧布有铜铸八大明王，净高3.8米。明王属于密宗系统的造像，现忿怒威猛之相催伏众生的邪魔。
我们要以慈悲之心渡世，但真遇见不平不理不法之事，该怒发冲冠拔刀相助还得怒发冲冠拔刀相助，我曾经说过“这个缺德的社会我们都是罪人”，现在充斥社会新闻的碰瓷、遗弃、虐待，许多都是由于纵容导致，我们庆幸没有发生在自己身上，不敢发声不愿发声，但如果有一天降临自身，你也希望你的身边人缄言不语避之不及吗？
弥勒佛又叫未来佛，传说释迦摩尼涅槃之前，他的弟子问将来谁可接替他，佛祖指的就是弥勒，弥勒先于释迦牟尼圆寂．升到兜率宫，经过56.7亿年以后，将成为如来佛的接班人，所以雪窦寺这座全球最大的弥勒坐像高56.7米。
弥勒佛最早传入我国并不是现在所见的形象，而是交脚弥勒菩萨形象，流传到现在的佛像，是五代后梁时期布袋和尚的形象。
布袋和尚，明州(今奉化）人，他是被收养的遗弃儿，自称契此，又号长汀子（据说他出生在奉化长汀村，还曾经到福建长汀化缘修建雪窦寺的木头），世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。
布袋和尚经常到雪窦寺弘法（故雪窦寺被称为弥勒道场），他圆寂时候，留有辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”偈毕安然而化，众人故觉布袋和尚为弥勒化身。
北宋元符元年(年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨佛像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，因此天下寺院才开始供奉布袋和尚为表法弥勒尊佛像。
祥云下的布袋和尚并无威严之像，慈眉善目，笑口常开，让人觉得亲近。我们到许多寺庙祈求菩萨保佑，求财求福求姻缘，只有在雪窦寺，我们无欲无求，心情放松，目光心思全融化在老师的解说和弥勒的笑容。
弥勒金光佛像下有“人间弥勒”四个大字，为星云法师所著，佛像呈比丘相，具菩萨意，挂布袋形，现佛慈眼。顾老师说，一般人笑起来眼睛是眯的，这尊弥勒佛像大胆的让佛眼睁开，现慈像。
佛祖的脚趾头上有“慈悲智愿行”五个字，慈代表着分享快乐，悲代表着善于助人，智代表着传播智慧，愿代表着树立理想，行代表着付诸实践。每个游客都会上去抱抱佛脚。
顾老师告诉我们，布袋和尚会成为弥勒化身供后人敬仰，是因为他乐于助人，随时随地帮助别人，给别人带去快乐，我们来到这里，不是为了求什么，而是要像弥勒一样去助人，我们要树立助人的理想，并有助人的头脑，把我们的助人理想辅助实践，分享我们的快乐，这才是“慈悲智愿行”。
听顾老师一席话，我不由得陷入沉思，做美食自媒体，这些不仅仅是我的爱好，更要把它成为助人的工具，帮助那些质优却不为人所熟知的店家，给粉丝们带去美食，给商家带来利润，给大家带去快乐。
一个人的力量及其有限，团结起更多的马友，形成合力，宣扬福州美食，民以食为天，能够用心享受美食的人才是真正快乐的人。
感谢顾老师的讲解，让我对佛教，对弥勒，对人生有了新的认识，人不但要为自己而活，还要为他人而活。
弥勒真弥勒，分身千百亿，只愿付真心，你我皆弥勒。
