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佛教寺院自有其丰富的文化内涵，寺院的历史、建筑、园林、雕塑、造像、经藏、诗词、书画和人物、故事、传说等等，都是中华文化的宝贵财富。就寺院楹联而言，更是中华文化百花园中的一一朵奇葩。

楹联融文学、文字、书法、篆刻等艺术为一体，“应用，能收状景、抒怀、揽客、愉人奇效；赏观，可与吟诗、听曲、析文、颂赋同工”。尤其是那些文辞精炼、内涵深刻、书法精美的楹联，体现出绵密巧思与多元审美。

杭州素有东南佛国之美誉，古刹名寺众多，高僧大德辈出。始建于东晋咸和元年（公元年）的灵隐寺，至今已有多年的历史，是我国佛教禅宗十大名刹之一，在江浙乃至全国佛教界享有盛誉。

杭州灵隐寺殿堂挂诸多楹联，引人驻足，观赏回味。这些楹联，富有人生哲理，让人读后如醍醐灌顶，茅塞顿开，受益匪浅。

今天我们再欣赏一幅文化名人江庸先生撰写的一幅，挂在灵隐寺大雄宝殿正面抱柱上的一副楹柱联。

宝坊阅千载常新楼阁喜重开

依旧前台花发清夜钟闻

东涧水流南山云起

胜境数西湖第一林泉称极美

试看驼岘风高鹫峰石峙

龙泓月印猿洞苔斑

灵隐大雄宝殿内正面抱柱联

江庸撰沙孟海书

撰联者江庸(--)

字翊云，晚号澹翁，四川璧山(现重庆市璧山区)人，祖籍福建长汀。近代法学家、文化名人。

书联者沙孟海(--)

原名文若，字孟海，号石荒、沙村、决明，浙江鄞县人。曾任浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席、浙江省书法家协会主席、西泠印社社长、西冷书画院院长等职。其书法远宗汉魏，近取宋明，能化古融今，形成自己独特风格。兼擅篆、隶、行、草、楷诸书，所作榜书大字，雄浑刚健，气势磅礴。此联虽有碑派笔意，但更多吸收了米芾行书，是沙先生作品中不多见的风格。

上联

宝坊阅千载常新

楼阁喜重开依旧前台花发

清夜钟闻东涧水流南山云起

宝坊

宝坊，即为珠宝，饰品，文房四宝，珍玩等类器物作坊。唐代以前已有地方使用此词汇。清代设专门机构制造皇家御用品，称为清宫造办处。

佛教典籍记载：欲界、色界中间有大宝坊，佛陀曾于此说《大集经》。大集经卷一：“尔时，如来示现无量神通道力，渐渐至彼七宝坊中(中略)，诸大菩萨俱共来至娑婆世界大宝坊中。”

舍卫国给孤独长者曾以黄金布地，购得祇陀太子之园为释尊建精舍。所以，佛教寺院亦称宝坊、金地。

东涧水流

灵隐寺祖师慧理和尚在飞来峰下建寺，先在龙泓洞侧建灵鹫寺，再建灵隐寺和下天竺翻经院。

灵隐寺和下天竺梵经院，一涧相隔，同一山门出入，山门上题“佛国”。灵隐之水，分南北两涧。北涧发源于西源峰，会呼猿涧暗水，汇于灵隐寺前之冷泉，经回龙桥会南涧水于合涧桥下。南宋时，西湖通舟至合涧桥。

南涧发源於五云山，合上天竺两山支涧，经金佛桥，合中天竺永清坞支涧，过下天竺桥，出飞来峰至合涧桥与北涧相汇。

合涧桥位于灵隐、天竺诸山峰南北溪涧汇合之处，涧宽水深，大雨之后，水流急湍。自此，南北两涧汇合涧桥，经白乐桥，灵隐之水一路向东，汇于西湖。故有“东涧流水”之说。

南山云起

楹联上联中的“前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起，”均出自白居易的这首诗。

《寄韬光禅师》

一山门作两山门，两寺原从一寺分。

东涧水流西涧水，南山云起北山云。

前台花发后台见，上界钟声下界闻。

遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。

唐朝诗人白居易《寄韬光禅师》，首联介绍下天竺寺（翻经院）与灵隐寺的历史和地理关系。

白居易诗句颔联与颈联都是写寺院的风景。对仗工整，连续使用叠字，诗味回环，给人极大的艺术享受。东西南北前后上下，顿拓无限空间，生出十方无界的超然感觉。

灵隐合涧桥水流急湍，怒涛飞涌，与寺院悠远的梵钟声，合为一景，称为合涧沉钟。

下联

胜境数西湖第一

林泉称极美试看驼岘风高

鹫峰石峙龙泓月印猿洞苔斑

林泉极美

林泉极美，泛指灵隐的山林溪泉环境优美。明袁中郎（袁宏道）云：“由飞来峰至冷泉亭一带，涧水溜玉，画碧流清，为山之极胜”（摘自巨赞法师《灵隐小志》）。唐白乐天《冷泉亭记》叙述更详。

驼岘

驼岘，指驼岘岭，暗喻飞来峰。灵鹫飞来，其峰状似驼峰，也称笔架峰。

驼岘岭在今灵隐路九里松之东。《武林山志》记：“灵隐晋始寺之禅丛。天竺隋寺之讲聚。其山起歙出睦凑于杭西南跨富春西北控余杭。蜿蜒曼衍联数百里。到武林遂播豁如引左右臂。南垂于燕脂岭。北垂于驼岘岭。”

鹫峰石峙

峙，两峰相对曰峙。

鹫，特指灵鹫峰（即飞来峰，灵隐寺之案山）；

峰，指北高峰（灵隐寺之靠山）。

灵隐寺地处杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰相挟。

龙泓月印

飞来峰下有龙泓洞。相传三国吴赤乌二年()，葛仙翁得道于此。宋《淳祐临安志》卷8引《舆地志》曰：“有石洞，彻浙江下，过萧山，有采石乳者，入其洞，闻波浪之声。”

月印二字，取自于乾隆帝题灵隐联。

峰从西竺来云根无住

泉从上方出月印常圆

猿洞

飞来峰西北麓有呼猿洞。南宋淳佑《临安志》卷八:"陆羽云:宋僧智一善啸，有哀松之韵。尝养猿于山间，临涧长啸，众猿毕集，谓之猿父。"

清《湖山便览》卷六:"相传慧理谓峰自灵鹫飞来，人不之信，因就洞呼出黑白二猿为证。"

巨赞法师《灵隐小志》:"洞很深，我曾经带了电筒进过。地皆细沙，很平软洁净，约行里许，力尽乃出。"

明末清初书画家、诗人陈洪绶曾作《呼猿洞》诗：

慧理是同乡，白猿供使令。

以此后来人，十呼十不应。

明月在空山，长啸是何意。

呼山山自来，麾猿猿不去。

痛恨遇真伽，斧斤残怪石。

山亦悔飞来，与猿相对泣。

洞黑复幽深，恨无巨灵力。

余欲锤碎之，白猿当自出。

赏析

上联中“宝坊阅千载常新”等，是对灵隐寺的赞词，赞美灵隐寺历史悠久，已逾千年，但宝刹的殿堂楼阁，越发壮丽。

下联“胜境数西湖第一”等，夸奖灵隐寺环境为西湖之胜，林泉幽静，堪称极美。

“依旧”与“试看”，后面均带四个结构相同的词语，不仅便于列述较多的事物和景色，读起来也更有节奏和韵味。

整联以饱含激情的笔墨，借联抒怀，赞誉东南佛寺之冠灵隐寺。千载常新、楼阁喜重开、前台花发、南山云起、试看驼岘风高、龙泓月印、猿洞苔斑等联句，暗喻千年古刹，虽经坎坷，仍然高僧辈出，法脉延绵。

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编辑

妙莲

摄影

一叶等

责编｜慧容